Denkverbot

metilda wrote:

aben wrote:

metilda wrote:

aben wrote:

metilda wrote:
postoji..
ja nedobrovoljno nemam mogućnost školovanja jer sam nedobrovoljno siromašna tj. nemam mogućnost da budem bogata

to je isto ko i ono vulgrno korišćenje slobode;

dobrovoljnost ni naprosto stanje volje, nego kvalitativna ocjena odnosa između ljudi. 
ako se ti želiš školovati, a želiš školovanje, to je isto ko i da nemoš rakeru, a želiš pojti na mars. dobrovoljnost tu ne igro ulogu.

tek ako uspostaviš odnos isnekin, unda se more govoriti o dobrovoljnosti.

ne mora se odnositi iskljućivo na odnos .. može biti i nepostojanje dobre volje za biti siromašan
kad sam rekla nemam mogućnost u toj su sintagmi bili uključeni svi odnosi u sustavu koji mi onemogućuju biti bogata

moro.

daj mi primjer za to ča govoriš, paš viti

ma ne mora..
to je kao da kažeš postoji ljudsko siromaštvo ali bez čovjeka
ili postoji sustav bez elemenata takvi kakvi jesu po svojoj strukturi biološkoj i socijalnoj (govorim o ljudskom sustavu)

daj primjer, paš viti.
opiši mi jednoga siromaha ki je nepravedno siromašan, i jo ću ti identificirati nepravednost izvan siromašćine.

siromašćina je stanje niske produktivnosti. to ni ni pravedno ni nepravedno. 
ako ti neko ne do da budeš produktivniji tako ča te drži u državi ko tito, nisi nepravedno siromah, nego si nepravedno u zatvoru.
ako ti neko ne do da budeš produktivniji jer je njegov produkt kupcima interesantniji, sve je u redu.

kic wrote:

aben wrote:

kic wrote:

aben wrote:

kic wrote:
https://www.theaustralian.com.au/world/the-times/steven-pinker-i-had-to-speak-out-over-orwellian-cancel-culture/news-story/a461bc438ffccd827753f5deaba9b25e

kopiroj text

 
mi smo u jugosloveniji navikli na takov život. ako se i oni naviknu, biti će in ko i nami u jugosloveniji

mislim da je preblag u izboru riječi..

naravski, ljudi s vilami su mu pred vrotima.

metilda wrote:

aben wrote:siromašćina ni nepravda.

baš se ne daš

pa valjo bi se i isus pobuni protiv siromašćine da je nepravedna...

aben wrote:
pa valjo bi se i isus pobuni protiv siromašćine da je nepravedna...

Pa na neki način zapravo i jest (se pobunio).

Speare Shaker wrote:

aben wrote:
pa valjo bi se i isus pobuni protiv siromašćine da je nepravedna...

Pa na neki način zapravo i jest (se pobunio).

A ok, ali siromašćina je čoviku veliki problijem, možda je mogo malo više vrimena posvetjti otoj nepravdnosti?
Ne, vjerojatno je zno da je neimanje obično stanje za ko se ne more reći da je nepravedno, ni pravedno.

aben wrote:

Speare Shaker wrote:

aben wrote:
pa valjo bi se i isus pobuni protiv siromašćine da je nepravedna...

Pa na neki način zapravo i jest (se pobunio).

A ok, ali siromašćina je čoviku veliki problijem, možda je mogo malo više vrimena posvetjti otoj nepravdnosti?
Ne, vjerojatno je zno da je neimanje obično stanje za ko se ne more reći da je nepravedno, ni pravedno.

Pa posvetio joj je praktički svo svoje vrijeme na ovom svijetu. :)
Obećao je siromasima pravdu na onom svijetu i to je jedna od konstanti u njegovim propovjedima odnosno nauku.
Probaj pogoditi zašto. :)

Speare Shaker wrote:

aben wrote:

Speare Shaker wrote:

aben wrote:
pa valjo bi se i isus pobuni protiv siromašćine da je nepravedna...

Pa na neki način zapravo i jest (se pobunio).

A ok, ali siromašćina je čoviku veliki problijem, možda je mogo malo više vrimena posvetjti otoj nepravdnosti?
Ne, vjerojatno je zno da je neimanje obično stanje za ko se ne more reći da je nepravedno, ni pravedno.

Pa posvetio joj je praktički svo svoje vrijeme na ovom svijetu. :)
Obećao je siromasima pravdu na onom svijetu i to je jedna od konstanti u njegovim propovjedima odnosno nauku.
Probaj pogoditi zašto. :)

Je li? 
Bezveze je nuditi siromasima pravdu, ko da nudiš sengvić žednomu. 

Jer su siromasi lako mobilirajući sloj?

aben wrote:

Speare Shaker wrote:

aben wrote:

Speare Shaker wrote:

aben wrote:
pa valjo bi se i isus pobuni protiv siromašćine da je nepravedna...

Pa na neki način zapravo i jest (se pobunio).

A ok, ali siromašćina je čoviku veliki problijem, možda je mogo malo više vrimena posvetjti otoj nepravdnosti?
Ne, vjerojatno je zno da je neimanje obično stanje za ko se ne more reći da je nepravedno, ni pravedno.

Pa posvetio joj je praktički svo svoje vrijeme na ovom svijetu. :)
Obećao je siromasima pravdu na onom svijetu i to je jedna od konstanti u njegovim propovjedima odnosno nauku.
Probaj pogoditi zašto. :)

Je li? 
Bezveze je nuditi siromasima pravdu, ko da nudiš sengvić žednomu. 

Jer su siromasi lako mobilirajući sloj?

Kako kome, kako kome. :)
Žedni su uobičajeno i gladni, ako ništa drugo barem u stilskom izričaju, pa mislim da to i nije tako bezvezno. :)
Jesu. Lako su mobilizirajući sloj. Probaj pogoditi zašto. :p

aben wrote:

metilda wrote:

aben wrote:

metilda wrote:

aben wrote:

to je isto ko i ono vulgrno korišćenje slobode;

dobrovoljnost ni naprosto stanje volje, nego kvalitativna ocjena odnosa između ljudi. 
ako se ti želiš školovati, a želiš školovanje, to je isto ko i da nemoš rakeru, a želiš pojti na mars. dobrovoljnost tu ne igro ulogu.

tek ako uspostaviš odnos isnekin, unda se more govoriti o dobrovoljnosti.

ne mora se odnositi iskljućivo na odnos .. može biti i nepostojanje dobre volje za biti siromašan
kad sam rekla nemam mogućnost u toj su sintagmi bili uključeni svi odnosi u sustavu koji mi onemogućuju biti bogata

moro.

daj mi primjer za to ča govoriš, paš viti

ma ne mora..
to je kao da kažeš postoji ljudsko siromaštvo ali bez čovjeka
ili postoji sustav bez elemenata takvi kakvi jesu po svojoj strukturi biološkoj i socijalnoj (govorim o ljudskom sustavu)

daj primjer, paš viti.
opiši mi jednoga siromaha ki je nepravedno siromašan, i jo ću ti identificirati nepravednost izvan siromašćine.

siromašćina je stanje niske produktivnosti. to ni ni pravedno ni nepravedno. 
ako ti neko ne do da budeš produktivniji tako ča te drži u državi ko tito, nisi nepravedno siromah, nego si nepravedno u zatvoru.
ako ti neko ne do da budeš produktivniji jer je njegov produkt kupcima interesantniji, sve je u redu.

dobro evo nabrzinu - naši penzoneri koji kopaju po kontejnerima

aben wrote:

jo mislin da ljudi ka izustu pravednost mislu isključivo na dobre ishode sa some sebe

Da si ovdje upotrijebio riječ uglavnom, mogao bih se složiti.
Ali isključivo? Nema teorije.
I ne samo na dobre ishode za sebe nego i one pravedne. :p
Kako to? U skladu sa osjećajem za pravdu koja je društveno ne samo proklamirana nego i normirana.

aben wrote:

metilda wrote:

aben wrote:siromašćina ni nepravda.

baš se ne daš

pa valjo bi se i isus pobuni protiv siromašćine da je nepravedna...

zato je stvorio empatiju i filantrope da pomažu siromašnima ali o Isusovom odnosu prema siromasima bi se mogle napisati knjige

Speare Shaker wrote:

aben wrote:

Speare Shaker wrote:

aben wrote:

Speare Shaker wrote:

Pa na neki način zapravo i jest (se pobunio).

A ok, ali siromašćina je čoviku veliki problijem, možda je mogo malo više vrimena posvetjti otoj nepravdnosti?
Ne, vjerojatno je zno da je neimanje obično stanje za ko se ne more reći da je nepravedno, ni pravedno.

Pa posvetio joj je praktički svo svoje vrijeme na ovom svijetu. :)
Obećao je siromasima pravdu na onom svijetu i to je jedna od konstanti u njegovim propovjedima odnosno nauku.
Probaj pogoditi zašto. :)

Je li? 
Bezveze je nuditi siromasima pravdu, ko da nudiš sengvić žednomu. 

Jer su siromasi lako mobilirajući sloj?

Kako kome, kako kome. :)
Žedni su uobičajeno i gladni, ako ništa drugo barem u stilskom izričaju, pa mislim da to i nije tako bezvezno. :)
Jesu. Lako su mobilizirajući sloj. Probaj pogoditi zašto. :p

Ok, bezveze je žednomu nuditi knjigu o rijekama. 


Zoto jer ne želu biti siromasi?

aben wrote:

Speare Shaker wrote:

aben wrote:

Speare Shaker wrote:

aben wrote:

A ok, ali siromašćina je čoviku veliki problijem, možda je mogo malo više vrimena posvetjti otoj nepravdnosti?
Ne, vjerojatno je zno da je neimanje obično stanje za ko se ne more reći da je nepravedno, ni pravedno.

Pa posvetio joj je praktički svo svoje vrijeme na ovom svijetu. :)
Obećao je siromasima pravdu na onom svijetu i to je jedna od konstanti u njegovim propovjedima odnosno nauku.
Probaj pogoditi zašto. :)

Je li? 
Bezveze je nuditi siromasima pravdu, ko da nudiš sengvić žednomu. 

Jer su siromasi lako mobilirajući sloj?

Kako kome, kako kome. :)
Žedni su uobičajeno i gladni, ako ništa drugo barem u stilskom izričaju, pa mislim da to i nije tako bezvezno. :)
Jesu. Lako su mobilizirajući sloj. Probaj pogoditi zašto. :p

Ok, bezveze je žednomu nuditi knjigu o rijekama. 


Zoto jer ne želu biti siromasi?

Ne, nego zato jer misle i osjećaju da je izvor njihovog siromaštva u nekoj društveno generiranoj nepravdi. :)

Speare Shaker wrote:

aben wrote:

jo mislin da ljudi ka izustu pravednost mislu isključivo na dobre ishode sa some sebe

Da si ovdje upotrijebio riječ uglavnom, mogao bih se složiti.
Ali isključivo? Nema teorije.
I ne samo na dobre ishode za sebe nego i one pravedne. :p
Kako to? U skladu sa osjećajem za pravdu koja je društveno ne samo proklamirana nego i normirana.

ne ne, 
To je riješeno s onin ljudi;

Ne svi ljudi, ali mnogi isključivo pravednost miru svojon dobrobiti.

aben wrote:



Ne svi ljudi, ali mnogi isključivo pravednost miru svojon dobrobiti.

Dobro, sa tim bih se mogao složiti.

metilda wrote:

aben wrote:

metilda wrote:

aben wrote:

metilda wrote:

ne mora se odnositi iskljućivo na odnos .. može biti i nepostojanje dobre volje za biti siromašan
kad sam rekla nemam mogućnost u toj su sintagmi bili uključeni svi odnosi u sustavu koji mi onemogućuju biti bogata

moro.

daj mi primjer za to ča govoriš, paš viti

ma ne mora..
to je kao da kažeš postoji ljudsko siromaštvo ali bez čovjeka
ili postoji sustav bez elemenata takvi kakvi jesu po svojoj strukturi biološkoj i socijalnoj (govorim o ljudskom sustavu)

daj primjer, paš viti.
opiši mi jednoga siromaha ki je nepravedno siromašan, i jo ću ti identificirati nepravednost izvan siromašćine.

siromašćina je stanje niske produktivnosti. to ni ni pravedno ni nepravedno. 
ako ti neko ne do da budeš produktivniji tako ča te drži u državi ko tito, nisi nepravedno siromah, nego si nepravedno u zatvoru.
ako ti neko ne do da budeš produktivniji jer je njegov produkt kupcima interesantniji, sve je u redu.

dobro evo nabrzinu - naši penzoneri koji kopaju po kontejnerima

naši penzioneri siromasi su siromasi jer su bili članovi nepravednog socijaliatičkog mirovinskog sustava. njihova siromašćina je rezultat krađje.

metilda wrote:

aben wrote:

metilda wrote:

aben wrote:siromašćina ni nepravda.

baš se ne daš

pa valjo bi se i isus pobuni protiv siromašćine da je nepravedna...

zato je stvorio empatiju i filantrope da pomažu siromašnima ali o Isusovom odnosu prema siromasima bi se mogle napisati knjige

naravski, reko je da in pomože, ali ne i da je nepravedno ča su siromasi.

Speare Shaker wrote:

aben wrote:

Speare Shaker wrote:

aben wrote:

Speare Shaker wrote:

Pa posvetio joj je praktički svo svoje vrijeme na ovom svijetu. :)
Obećao je siromasima pravdu na onom svijetu i to je jedna od konstanti u njegovim propovjedima odnosno nauku.
Probaj pogoditi zašto. :)

Je li? 
Bezveze je nuditi siromasima pravdu, ko da nudiš sengvić žednomu. 

Jer su siromasi lako mobilirajući sloj?

Kako kome, kako kome. :)
Žedni su uobičajeno i gladni, ako ništa drugo barem u stilskom izričaju, pa mislim da to i nije tako bezvezno. :)
Jesu. Lako su mobilizirajući sloj. Probaj pogoditi zašto. :p

Ok, bezveze je žednomu nuditi knjigu o rijekama. 


Zoto jer ne želu biti siromasi?

Ne, nego zato jer misle i osjećaju da je izvor njihovog siromaštva u nekoj društveno generiranoj nepravdi. :)

a, pa da, vrlo vjerojatno. ljudi za svoje stanje prvo išću vanjske krivce.

aben wrote:

metilda wrote:

aben wrote:

metilda wrote:

aben wrote:siromašćina ni nepravda.

baš se ne daš

pa valjo bi se i isus pobuni protiv siromašćine da je nepravedna...

zato je stvorio empatiju i filantrope da pomažu siromašnima ali o Isusovom odnosu prema siromasima bi se mogle napisati knjige

naravski, reko je da in pomože, ali ne i da je nepravedno ča su siromasi.

Prispodoba o bogatašu i Lazaru. 

Speare Shaker wrote:

aben wrote:

metilda wrote:

aben wrote:

metilda wrote:

baš se ne daš

pa valjo bi se i isus pobuni protiv siromašćine da je nepravedna...

zato je stvorio empatiju i filantrope da pomažu siromašnima ali o Isusovom odnosu prema siromasima bi se mogle napisati knjige

naravski, reko je da in pomože, ali ne i da je nepravedno ča su siromasi.

Prispodoba o bogatašu i Lazaru. 

prečito sun, ali ne razumin.

obadvobsu umrli, jedun je pošo u raj, a drugi u pako. 
i unda lazaru ni bilo dopušćeno olakšati muku bogatunu jer je bogatun za života primi dobra a lazar zla? wtf?

aben wrote:

metilda wrote:

aben wrote:

metilda wrote:

aben wrote:siromašćina ni nepravda.

baš se ne daš

pa valjo bi se i isus pobuni protiv siromašćine da je nepravedna...

zato je stvorio empatiju i filantrope da pomažu siromašnima ali o Isusovom odnosu prema siromasima bi se mogle napisati knjige

naravski, reko je da in pomože, ali ne i da je nepravedno ča su siromasi.

prispodoba o bogatašu i Lazaru.